Die Theorie vom Ursprung der peruanischen Kultur VON JULIO CESAR TELLO

Tello trat in der peruanischen Wissenschaftsszene in Erscheinung, indem er die These vom autochthonen Charakter der präkolumbianischen peruanischen Kultur vertrat und die Theorie des mesoamerikanischen Ursprungs (aus Mexiko und Mittelamerika) des deutschen Archäologen Max Uhle widerlegte. Kulturelle Autochthonie bezieht sich auf eine Kultur, die aus demselben Gebiet stammt, in dem sie sich entwickelt hat. Tello argumentierte, dass die älteste Kultur Perus die Chavín-Kultur sei, die vor 3.000 Jahren im östlichen Hochland des Departamento Ancash entstand und sich von dort an die Küste und in andere Regionen der Andenregion ausbreitete. Damit widersprach er Max Uhles Einwanderungstheorie, die besagte, dass kulturelle Elemente aus Mesoamerika an die peruanische Küste gelangten und sich dann ins Hochland ausbreiteten. Tello vertrat außerdem die Ansicht, dass die Begründer der Chavín-Kultur Menschen aus dem Amazonas-Regenwald waren, die zwar eine rudimentäre Kultur besaßen, sich aber im Laufe der Zeit ohne ausländische Einflüsse zu einer Hochkultur entwickelten. Zur Untermauerung dieser These eines amazonischen Ursprungs verwies er auf die offensichtliche Darstellung amazonischer Tiere in der Chavín-Kunst, vor allem des Kaimans und des Jaguars. Tello zufolge verlief die peruanische Kultur in etwa wie folgt: a) In prähistorischer Zeit gelangten Gruppen primitiver Menschen aus dem Norden in den Amazonas-Regenwald. Diese Menschen lebten von Jagd, Fischerei und Sammeln. b) Auf der Suche nach einer gastfreundlicheren Umgebung erklommen diese Gruppen die Ostflanke der Anden und ließen sich im Dschungelkamm oder Hochdschungel nieder, einem Gebiet, das für das Leben sehr günstig war. Dort entdeckten sie die Landwirtschaft und lernten, Mais, Maniok, Süßkartoffeln, Bohnen, Erdnüsse und Obstbäume (Papaya, Zimtapfel, Avocado, Ananas, Sauersack, Lucuma, Pacae und Granadilla) anzubauen. Mit der Landwirtschaft entwickelte sich eine sesshafte Lebensweise, verbunden mit dem Bau von Häusern, der Herstellung von Gebrauchsgegenständen, Textilien und Körben, was die eigentliche Kultur begründete. c) Auf ihrem weiteren Aufstieg erreichten diese Menschen die Andenkette, wo sie die Landwirtschaft perfektionierten. Sie domestizierten Kartoffeln, Cañigua, Quinoa, Oca, Olluco und Tiere wie Lamas und Alpakas. Sie entwickelten Textilien, Keramik, Steinarchitektur usw. erheblich weiter. d) Später zogen Menschen aus den Hochgebirgskulturen an die Küste und gründeten die Küstenkulturen. Fast 30 Jahre lang bereiste Tello Peru und führte bedeutende Ausgrabungen und Studien durch. Seine Hauptprojekte lagen in den Flussgebieten des Huallaga und Marañón, in Chavín de Huántar, am Río Grande de Nazca, auf der Halbinsel Paracas, in Pachacámac, Casma und Nepeña, in Moche, Puno, Cuzco und anderen Orten. Aufgrund seiner Forschungen identifizierte Tello die Chavín-Kultur (mit dem Heiligtum Chavín de Huántar im Ancash-Gebirge) als Mutterkultur oder Matrix der peruanischen Zivilisation, d. h. als die Kultur, aus der alle anderen Kulturen hervorgingen. Tello schätzte ihr Alter auf 1.000 bis 1.500 v. Chr. Tellos Theorien dominierten jahrzehntelang die peruanische Archäologie. Spätere Forschungen belegten jedoch eine kulturelle Entwicklung auf peruanischem Gebiet, die lange vor dem Heiligtum Chavín de Huántar begann. Es ist erwiesen, dass einige Küstendenkmäler älter sind, wie etwa Cupisnique und Sechín. Der Archäologe Rafael Larco Hoyle argumentierte sogar, dass die peruanische Hochkultur an der Nordküste entstand und sich von dort in die Berge ausbreitete. Es bestehen jedoch offensichtliche Affinitäten zwischen Chavín de Huántar und den verschiedenen kulturellen Ausdrucksformen, sowohl an der Küste als auch im Gebirge, die diesem Denkmal vorausgingen, gleichzeitig mit ihm auftraten und ihm folgten. Daher ist die Annahme eines kulturellen Horizonts, der den Namen Chavín angenommen hat, begründet. Ausgehend von Tellos Argumenten hat sich die These von der autochthonen Natur der vorspanischen Kulturen auf peruanischem Boden erhalten, trotz der Versuche von Archäologen wie Federico Kauffman Doig, auf dem ausländischen Ursprung der peruanischen Hochkultur zu beharren (allochthonistische Theorie).